Еврейский Лод, от Второго Храма и до наших дней (Часть 1)

Бывает, когда погромы заставляют нас понять насколько мы чужие – как, например были чужими в черте оседлости. Бывает наоборот, когда погромы заставляют осознать глубину корней, связывающих нас с определенным местом, например, в Лоде и других так называемых смешанных городах Израиля. В первом случае, погром — это призыв к самообороне и отъезду. Во втором – призыв к самообороне и укреплению еврейского присутствия.

Лод – это один из наиболее древних городов Израиля. Во времена Йеошуа бин Нуна он уже был обнесен стеной и поэтому Пурим в нем отмечают 15-го Адара, как в Иерусалиме. В книге Эзры и Нехемии упоминаются жители Лода среди евреев, вернувшихся из Вавилонского изгнания. В конце эпохи Второго Храма Лод уступает одному лишь Иерусалиму в качестве духовного и экономического центра страны. Там жили и преподавали таннаи Раби Акива, Рабби Элиэзер бен Оркенос, Рабби Элазар а-Модаи, авторы Мишны и основоположники устной Торы. Когда Талмуд упоминает «мудрецов, которые на юге», то речь идёт о мудрецах Лода. Там находился один из центров восстания Бар-Кохбы. В эпоху преследования Торы при правлении императора Адриана, в Лоде было принято решение, определившее на тысячелетия вперед принципы того, какой ценой сохранять жизнь и при каких условиях быть готовым ею пожертвовать: на «чердаке дома Натза в Лоде», говорит Талмуд, собрались мудрецы и выдающиеся люди поколения и постановили, что следует нарушить все запреты Торы чтобы сохранить жизнь, за исключением трёх: запрет о идолопоклонстве, кровосмешении и кровопролитии (согласно Талмуду Санедрин, ст. 74) Чуть более двух веков позже, в ходе последнего значимого восстания евреев Эрец-Исраэль, «восстанием Галла» 351 года, Лод опять стал одним из очагов восстания. Город был разрушен и 2,000 его еврейских жителей убиты. Приблизительно той эпохой датирована уникальная мозаика, обнаруженная в Лоде в конце 20-го века. Это одна из самых больших и наилучше сохранившихся мозаик в Израиле. Побывав в музеях Метрополитэн в Нью-Йорке, в парижском Лувре и питерском Эрмитаже, мозаика благополучно вернулась в Израиль в специально сооруженный музей в Лоде, где она чудом уцелела от арабских погромщиков, забросавших музей камнями.  

Евреи жили в Лоде в средних веках, и возвратились в город в конце 19 века. Однако план раздела 1947 ООН включил Лод, как и построенный рядом аэропорт в арабское государство. К тому времени евреев в Лоде уже не осталось. В июне 1948 там жили местные арабы, к которым следует добавить беженцев из Яффо, остатки войск Арабского Легиона и местных и боснийских милиций. Лод и Рамле угрожали жизненно важной магистрали, связывающей Иерусалим с Тель-Авивом.

Битва за Лод, операция «Дани», во многом отличалась от сражений в других городах: его жители не бежали перед вторжением Цахаля, а бои велись в густонаселенной местности. Более того, после вторжения бронированного батальона под командованием Моше Даяна, который за 47 минут пересек город насквозь, туда и обратно, город сдался. Большинство жителей собрали в мечети. На вопрос «что вы с нами сделаете», офицер разведки Шмариягу Гутман им ответил: «то же, что вы бы сделали с нами, если бы всё было наоборот». Он не подозревал, какие страшные стоны и плач вызовет его ответ. Несмотря на капитуляцию, бои продолжались и командир операции Игаль Алон, основываясь на приказе Ицхака Рабина, принял решение об изгнании арабов Лода.

Историю арабских беженцев периода Войны за Независимость исследовал в 80-х годах проф. Бенни Морис, так называемый «новый историк» из Иерусалимского Университета. Однако вот, что он сказал в интервью Арье Шавиту из газеты Аарец в 2004 году:

А. Шавит: «Итак, когда командиры операции «Дани» стояли там, наблюдая, как длинная и ужасная колонна из пятидесяти тысяч изгнанных (арабов) Лода двигается на восток, вы их оправдываете?»

Б. Морис: «Я, конечно, понимаю их. Я понимаю их мотивы. Я не думаю, что они чувствовали раскаяние, и я на их месте не испытал бы угрызений совести. Без этого поступка они не выиграли бы войну, и государство не было бы создано».

А. Шавит: «Вы не осуждаете их морально?»

Б. Морис:  «Нет».

А.Ш.: «Они провели этническую чистку».

Б.М. «В истории есть обстоятельства, при которых существует оправдание этнической чистке. Я знаю, что эта концепция полностью отрицается нарративом 21-го века, но, когда выбор стоит между этнической чисткой и геноцидом, уничтожением твоего народа, я предпочитаю этническую чистку».

«А что было в 48-м году? »

«Такова была ситуация. Это выбор, который стоял перед сионизмом. Еврейское государство не было бы создано без перемещения этих 700,000 палестинцев. Следовательно, было необходимо их изгнать. Не было иного выхода кроме как изгнания этого населения».