3,700 лет вместе – Газа и Израиль

Ещё в 80-х годах прошлого века на верхней части одной из колонн главной мечети Газы можно было разглядеть выгравированную Менору и подпись «Хананья Бен Яаков». Жители Газы называли тогда наиболее высокую точку города Харат эль-Яхуд – еврейский квартал. Именно там, сто двадцать лет назад, в греческой церкви, построенной на месте синагоги, была найдена маленькая колонна, служившая загородкой ковчега со свитками Торы, с удивительной надписью: «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, удостоит меня взойти в Иерусалим».

Тем, в чьих глазах Газа олицетворяет исключительно скопище фанатиков-головорезов и куда, несмотря на тысячи ракет обрушивающихся каждые несколько лет на половину территории страны, захочет вернуться только сумасшедший, короткая историческая справка послужит коварным сюрпризом и отрезвляющим напоминанием.

Ещё со времен праотца Авраама и до месяца Ава 2005 года, евреи жили в Газе, порой процветали и даже правили ей. Еврейское присутствие там, естественно, было не постоянным, но достаточно существенным, чтобы оставить след не только в музеях археологии, но и на страницах Танаха и истории народа. Главную часть своей жизни в Ханаане, праотцы народа, Авраам, Ицхак и в меньшей степени – Яаков, провели в треугольнике между Хевроном, Беер-Шевой и Граром, а Грар расположен в считанных километрах от Газы. В эпоху Судей, Самсон воевал с филистимлянами, унес на себе ворота Газы, и погиб, унося с собой жизнь тысяч и филистимлян. Братья Маккавеи Йонатан и Шимон распространили на Газу хасмонейскую власть. В ответ на попытку Константина, первого христианского императора Рима, превратить в 4-м веке Газу в "юденрайн" (чистой от евреев), там была построена одна из самых больших синагог страны. Её мозаику можно увидеть в музее «Доброго Самаритянина». В 13-14 веках община Газы была больше, чем община Иерусалима, еврейские и нееврейские путешественники – среди них Рав Мешулам из Вольтерры и Рав Овадья из Бартенуры – хвалили её особое вино, произведённое руками еврейских виноделов.

В Газу стекались семьи евреев, изгнанных из Испании. Потомок одной из них, семьи Кастиль, стал в 1977 году военным губернатором Газы – полковник Йосеф Кастель. В начале 17-го века раввином Газы был Рав Исраэль Наджарра, чья песня Йа Рибон - зто один из наиболее популярных напевов, исполняемых до сих пор за субботним столом.

В той же Газе, увы, в 1660-х гг. еврейский мистик по имени Натан Ашкенази (Натан из Газы) объявил Шабтая Цви мессией, окончательно убедив последнего, что тот послан Б-гом, чтобы избавить Его народ. Саббатианская ересь нанесла удар общине Газы, но ненадолго. Можно было бы предположить, что войска Наполеона, разгромившие и разорившие Газу в 1799 году, нанесут ей окончательный удар. Община скрылась в Хевроне, забрав с собой деревянные ворота синагоги, которые стали украшать вход в синагогу Авраам Авину в городе патриархов. Ворота синагоги, как и многие потомки евреев Газы, находились в Хевроне до 1929 года, когда погромы прокатились по стране Израиля, унеся в одном Хевроне свыше 60 еврейских жизней. В Газе, однако, община спаслась от погромщиков Хадж Амин эль-Хуссейни, во многом благодаря вмешательству части местных арабов.

О том, что произошло в еврейской Газе до и после 1929 года, вы сможете узнать в следующей статье, однако даже немного того, что было перечислено здесь, достаточно, чтобы понять, что рано или поздно мы туда вернемся - и не только на самолетах и на танках, а на грузовиках, с мебелью и детскими кроватками. Еврейская история не обманывает. Много раз мы были вынуждены покинуть Газу, но всегда туда возвращались – Газа, тоже Земля Обетованная.

В 1885 году магнат чайной промышленности Зеев Высоцкий прибыл в Эрец Исраэль как посланник движения Хибат Цион. Увидев тяжелое положение, в котором находилось большинство еврейских земледельцев первых поселений, он предложил необычную идею: направлять поселенцев не на незасеянные болотистые земли, а в арабские города. Высоцкий предполагал, что городская жизнь и связанные с ней профессии куда больше подходят евреям черты оседлости. Первыми городами для осуществления программы были избраны Лод, Шхем и Газа.

Эти годы, конец XIX века, были «золотым веком» еврейской общины в Газе, как описывает ее Мордехай Элькаям, чья семья прибыла туда из Марокко. Газа была крупнейшим рынком для рабочего скота, благородных лошадей, овец, зерна, арбузов и т.д. Там был порт, обслуживающий весь юг страны, куда прибывали корабли с мукой и стройматериалами и откуда отправляли ячмень для немецкой пивоваренной промышленности.

Хахам Нисим Элькаям пользовался всеобщим уважением. Будучи, в отличии от остальных евреев, османским подданным, он был назначен официальным представителем своих братьев. Его гражданство позволило ему приобрести для евреев России земли киббуца Рухама, самой южной точки на сионистской карте тех времен. По призыву Бен-Йегуды, он способствовал открытию в Газе школы имени… Самсона, с преподаванием на иврите. Вскоре после начала Первой Мировой войны, Османская империя объявила джихад на стороне Германии, и евреи – подданные России, Великобритании, Франции и других стран Антанты превратились в врагов, а участь евреев – османских подданных была еще хуже, они подлежали мобилизации которая не оставляла им много шансов остаться в живых. В 1916 году турки выслали всех оставшихся евреев Газы.

Но изгнание было недолгим. В 1919 Элиэзер Марголин (не путать с командиром еврейских батальонов тех времен) приобретает в Газе мельницу, и евреи начинают туда возвращаться. 24 Августа 1929 года в его гостинице находят убежище от арабских погромщиков все 44 еврея города. Под прикрытием Хаджа Саида аШауа, одного из старост города, и его сыновей, еврейскую общину посадили на поезд следующий в Тель-Авив.

На этом связь с Газой не закончилась. На исходе Йом Кипура 1946 года, в рамках операции 11 точек в Негеве по расширению границ будущего государства, на карте появляется религиозный кибуц Кфар Даром. Он принимает на себя первый удар египетской армии и геройски держится до начала июня.

А сейчас, внимание! информация, которую армейская цензура много лет держала в секрете. Всем известно, что в ходе Синайской кампании, осенью 1956 года Израиль захватил Газу и Синай, и только под давлением СССР и США был вынужден отступить в марте 1957. Мало где написано, однако, что за считанные месяцы нашего присутствия, мы успели основать в Газе поселение – Нахаль Рафиах - и даже засеять 1,000 дунамов земли. Урожай, увы, собрали уже не мы.

Последнее, наиболее яркое наше возвращение на пески Газы нераздельно связано с историей Гуш Катиф, которая заслуживает отдельного рассказа.

В завершении данной статьи, хотелось бы воспользоваться перспективой наших отношений с Газой за последние 3,700 лет, чтобы понять какова ее роль в нашем возрождении и какова роль филистимлян, палестинцев и всех народностей, которые называли себя этим именем. Нет никакой этнической связи между филистимлянами времен Авраама, филистимлянами времен Йеошуа и филистимлянами времен царей Шаула и Давида, и тем более современными палестинцами. Их связывает прежде всего то, что все они пришли извне и захватили часть страны (они не входят в число 7 народов Ханаана), а также и география и призвание: их центром всегда была Газа и окружающие города, а призванием (как его описывают наши мудрецы) – препятствовать появлению еврейской государственности. Недаром, их пик приходится на эпоху первых царей Шаула и Давида, 3,000 лет назад, и на последнее столетие. Недаром последняя атака Хамаса началась в день Иерусалима, после ультиматума Хамаса отменить парад. "Сердце Иерусалима в сердце Газы, и сердце Газы в сердце Иерусалима", заявил мега-террорист Исмаил Ханийе, один из лидеров Хамаса. Нам тоже важно понять, за что мы в Газе ведем войну: за еврейский суверенитет, за Израиль, за Иерусалим.