Хевронское наследие

Сентябрь 1995 года. Израильское правительство готовится к подписанию в Вашингтоне Осло 2, договора, в рамках которого Израиль передаст так называемой палестинской администрации управление над арабскими городами и деревнями в Иудеи, Самарии и Газе. Однако церемония откладывается из-за горстки еврейских семей, проживающих в сердце самого большого арабского города Иудеи и Самарии – Хеврона.

Подавляющее большинство членов правительства, от Ицхака Рабина и до лидера партии Мерец Йоси Сарида, готово оставить Хеврон без евреев и без еврейской власти и передать это гнездо Хамаса и его свыше 200,000 арабов арабской власти, вместе с гробницей Праотцов. Тем не менее правительство отказывается, и Осло 2 подписывают без Хеврона. Как это можно объяснить? Неужели считанные десятки еврейских семей, живущих в Хевроне меньше 15 лет, лишенные всяких средств, особых связей и представителей в кулуарах власти, смогли исключить Хеврон из процесса Осло? Ведь с начала 1996 года 450 арабских деревень и все большие арабские города Иудеи и Самарии, составляющие 90% арабского населения, перешли под юрисдикцию палестинской администрации. Почти все, за исключением Эль-Халиль (арабское название Хеврона)! Бывший главный редактор газеты Макор Ришон, один из основателей Гуш-Эмуним и основоположник религиозно-правой публицистики, Ури Элицур, скончавшийся почти 7 лет назад, ответил на это следующим образом: "То, что задерживает подпись, это не евреи в сердце Хеврона, а Хеврон в сердце евреев". Иными словами, за внешним стремлением уйти из города праотцов скрывается на самом деле глубинная связь с древним наследием, общим для всех евреев, в независимости от их взглядов. Эта связь может обременять, мешать, не давать договориться с врагами, но она настолько сильна, что в конце концов, правительство, подписавшее Осло, остается в Хевроне.

И все же: с перспективой в 25 лет, хотелось бы добавить к словам Элицура слова "не только". "Не только евреи Хеврона предотвратили отступление", но и они тоже. Это добавка напрашивается примером судьбы другого места, приобретенного отцами народа, а именно поля с гробницей Йосефа в Шхеме. В Рош а-Шана 2000 года там не было еврейских жителей, только дюжина солдат. Несмотря на договора, в соответствии с которыми гробница и дорога к ней находились под израильской юрисдикцией, постоянное израильское присутствие там прекратилось под пулями палестинских полицейских на второй день праздника. С тех пор гробницу поджигали не раз. Одной святости и исторической связи не хватило. Не хватило так же ешивы Од Йосеф Хай, действующей там с 1982 года. Израиль ушел оттуда, несмотря на связь, потому что там не жили евреи, которые своим присутствием превращали бы эту связь из древней в настоящую. В Хевроне же была не только связь, но и "связисты", не только наследие, но и люди, которые не позволяли его скрыть и забыть. Их мало, но вполне достаточно, чтобы пробудить завет праотцов и их заслуги в сердце народа в целом.

В 1980 они туда вернулись, а в 1995 не дали оттуда уйти. А сквозь Хеврон, как известно, раскрывается наша связь со всей Эрец-Исраэль.