Когда Сара похоронила Авраама в Хевроне, или как мы вернулись в первую столицу Израиля

После кровавого августа 1929 года прекратилось еврейское присутствие в Хевроне. На четвертый день Шестидневной войны город был освобожден главным раввином Армии обороны Израиля, который, опередив танки и пехоту, ворвался на джипе в город, покрытый белыми простынями - опасаясь мести за погром, город сдался без единого выстрела. Мэр и кадий города вручили генералу-раввину пакт о капитуляции. В пещере Махпела впервые за 700 лет звучала еврейская молитва и над её взломанными воротами реял израильский флаг.

Первая попытка возвращения евреев в Хеврон "на ПМЖ" произошла в 1968 году, когда группа во главе с Моше и Мирьям Левингер собралась в арабской гостинице "Парк" отмечать пасхальный Седер. В 1970 правительство проголосовало за основание Кирьят-Арбы, но о возобновлении еврейского присутствия в домах, где евреи жили до 1929 года, речи быть не могло.

В 1975 году внезапно умер сын Сары Нахшон, одной из участниц Песаха 1968 года. За полгода до этого она подпольно организовала обрезание младенца в пещере Махпела и дала ему имя Авраам-Едидья. Теперь она решила похоронить его на древнем еврейском кладбище города, где на месте захоронения великих мудрецов арабы выращивали овощи и виноград. Армия перекрыла дорогу машине Сары, и тогда женщина, взяв тело сына на руки, отправилась пешком. Стоя над открытой могилой, она сказала: "История повторяется: Авраам приобрел участок земли в Хевроне, похоронив Сару. Я, Сара, приобретаю участок в Хевроне, хороня Авраама".

Возвращение в Хеврон продолжилось с того же кладбища. Его сторожем стал профессор физики Бенцион Тавгер. Репатриант из Новосибирска с мировым именем предпочел эту должность кафедре Тель-Авивского Университета. Он взял на себя ответственность за очистку кладбища, а затем и за раскопки древней синагоги Авраам-Авину, разрушенной арабскими погромщиками в 1929 г. и превращенной иорданцами в загон для скота. Многие годы он вел борьбу за право молиться в гробнице патриархов.

Решающий поворот произошел в апреле 1979. Недавно подписанные соглашения с Египтом начали оказывать свое остужающее воздействие на деятельность правительства в Иудеи и Самарии. 15 женщин во главе с Мириям Левингер и Сарой Нахшон решили прорвать военную цепочку вокруг Хеврона. Ночью, с 35 детьми, они пробрались в Бейт Адасса, двухэтажный дом, который до 1929 года служил поликлиникой, оказывающей медпомощь как еврейским, так и арабским жителям города. Во время погрома аптекарь и раввины общины, которые жили в соседнем здании, были жестоко убиты вместе с их семьями. 50 лет спустя в полуразрушенном здании заново зазвучали песня "Вешаву баним лигвулам".

Бегин не был готов разрешить еврейское присутствии в Хевроне, но и не решался эвакуировать женщин и детей. Мужья не имели право присоединиться к ним. Каждую пятницу они приходили отмечать шабат у входа в бывшую поликлинику. Статус-кво длился целый год, без воды и электричества, пока в одну из пятниц вечером в мае 1980, террористы Фатаха, проникшие из Иордании, не устроили теракт и не обстреляли и забросали гранатами трапезничающих мужей и гостей напротив Бет-Адассы. Были убиты 6 человек. В ответ на теракт Бегин разрешил евреям поселиться в Хевроне - в Бет Адассе, вокруг синагоги Авраам Авину, в Тель-Хеврон и открыть ешиву Шавей Хеврон. Скоро мы будем отмечать 41-летнюю годовщину возобновленного еврейского ишува в Хевроне.

Почему возвращение далось такой ценой, ведь что могло быть более естественным, нежели вернуться в город, с которым нас так сильно связывает наша современная и древняя история? Позволю себе ответить, что сложность именно в этом. Хеврон раскрывает глубинные пласты нашего возвращения из 1800-летнего Изгнания, пласты завета Авраама, Ицхака и Яакова, пласты Торы и пророков, пласты Давида и его царства, и придаёт сионизму мессианское, сверхъестественное, Божественное значение, которого мы порой предпочитаем избежать.

Наше возвращение в город праотцов только начинается…